Art populaire, art de masse, avant-gardes, art bourgeois... Autant d'étiquettes qui renvoient à une norme non explicite, mais qui comporte une connotation qualitative : il y aurait l'art véritable.. et le reste. Pour Mélissa Thériault, cet argumentaire est insatisfaisant, et la philosophie de l'art du xxe siècle a plus souvent qu'autrement fait erreur sur la question des pratiques populaires. Parce qu'elles revêtent un caractère démocratique, une fonction éducativ