Nos vérités d'intellectuels sont-elles aussi pures, aussi désintéressées qu'elles le prétendent ou le supposent ? D'où tenons-nous - nous philosophes, sociologues, historiens, théologiens - le droit d'interpréter l'homme ? Qu'est-ce qui fonde et légitime le travail des sciences de l'homme ? Quelle est la pertinence de cette étrange entreprise de connaissance objective de l'homme par lui-même propre à la modernité? Quelle finalité, avouée ou secrète, poursuit-elle ? Et qu'appo