« Qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui. » Face au gouffre ontologique séparant la présence d'une personne - cet être de relation - et le simple « être là » du pain, la raison achoppe. Comment rendre compte en effet de ce pain devenu, par la consécration, temple de la présence divine, du Christ livré « pour nous » ? Des siècles durant, la notion de substance héritée d'Aristote et adaptée par saint Thomas d'Aquin a permis de formuler l'indicible du m